СВ. МИТРОПОЛИТ ФИЛАРЕТ (ВОЗНЕСЕНСКИЙ)

  


СЛОВО В ДЕНЬ ПАМЯТИ ВСЕХ СВЯТЫХ ОТЦЕВ, В ПОСТНИЧЕСТВЕ ПРОСИЯВШИХ

  

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

    Днесь, когда совсем уже приблизился Великий пост, от которого нас отделяет только завтрашний воскресный день, Церковь святая последний субботний день перед Великим постом посвящает воспоминанию и прославлению всех святых Отцов в постничестве просиявших, то есть, всех великих аскетов, преподобных и богоносных отцев наших, которых так много было на протяжении Церковной истории. Всех их Церковь ныне вместе, купно прославляет, а нам - указывает на них как на образец того, как нужно подвизаться в посте и в молитве.

    Они были подвижники, которые исполнили то, что читалось в сегодняшнем Евангелии, когда Господь говорит: "Возьмите иго мое на себе и научитеся от мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим"*. Они к Нему пришли и научились от Него, и стали кротки и смиренны сердцем, и нашли покой душам своим, потому что иго Его - благо и бремя Его легко.

    Пред нами - пост. Примеры этого пощения разнообразные нам дают как раз великие подвижники и постники. И они - по разному постились! У Церкви есть устав определенный, но Церковь же и говорит в одной своей книге: "Праведнику правило не леть уставляти, сей не престает делом Бога прославляти", то есть, если [обычному] человеку нужно молитвенное правило, определенный порядок совершения молитвословий, то праведнику это не нужно, потому что он беспрестанно славит Бога, беспрестанно предстоит пред Ним. Он совершает гораздо больше того, что предписывает устав и порядок Церковный. Так и у нас: есть устав Церковный о молитве, о посте, но великие аскеты-подвижники постились гораздо строже, чем указывает устав.

    Мы с вами знаем, например, преподобного Паисия Великого, который подряд дважды постился по сорок дней, ничего не вкушая, а только подкрепляя себя принятием Святых Христовых Таин. Это вот был редкий , так сказать, пример, а примеры пощения по целой неделе - их очень много среди угодников Божиих. Многие в течение седьмицы не вкушали ничего и только в конце ея подкрепляли свои силы вкушением пищи. Но Церковь этого в своем уставе не указывает, этих чрезвычайных подвигов она не требует от нас, но призывает нас соблюдать пост, в меру сил наших применяясь к Церковному уставу.

    Конечно, когда человек слаб, когда человек немощен, от него не требуется строгого поста. Пост имеет целью своею в отношении физических сил человека - их обуздать и смирить. А если человек болен, и он уже от этого физически ослабел, то для чего ему делать то, что уже болезнь сделала? Один великий подвижник был строгим аскетом. Но когда заболел, то смягчил образ жизни своей. Сосед его, такой же великий подвижник и постник, как он, увидевши это спросил его: "Что ж это ты себе поблажки делаешь?" А он ему на это ответил: "Мы не научились от Отцов наших телоубийцы быти, но - страстоубийцы." То есть, наши подвиги и, в частности, строгое пощение не имеют целью привести тело в состояние слабости, а только - страсти ослабить. Святитель Василий Великий, который сам был, конечно, образцом строгого подвижника и постника, он, однако же говорил, что пост не должен человека делать слабым, бессильным. "Ибо, - говорил святитель Василий, - если бы нужно и лучше для нас было бы быть слабосильными, то Господь нас такими бы и создал." А поскольку Он создал все-таки человека с известную крепостью сил телесных, то это - норма. Только нужно человеку послушание Церкви. Приучать себя к послушанию и, вместе с тем, подвигом постным - смирять свою физическую природу, чтобы она не искушала его страстями и похотями. Поэтому все подвижники говорят, что когда [у] человека болезнь или что - либо ослабило [его], он всегда может убавить, так сказать, от своих подвигов, смягчить образ жизни, если он привык вообще поститься.

    Но в то же самое время нужно помнить, что после учреждения Церкви, установления Церкви, - а Церковь не занимается пустяками! - И если она установила пост, то христианин должен ея установления принять к послушанию и благоговейно исполнять то, что, к чему Церковь призывает. Уже как-то мы здесь приводили пример из жизни преподобного Серафима, который однажды прямо сказал, что "кто постов не соблюдает, тот не христианин". Кем бы он себя ни считал, кем бы его другие не считали... Если он не слушается Церкви, не исполняет ея законоположений, то он не христианин. Преподобный серафим в этом своем утверждении целиком исходил из слов своего Спасителя. Ибо Господь Иисус Христос сказал: "Если кто церковь не слушает, тот все равно, что язычник и мытарь."** То есть, уже не христианин, не член Церкви.

    Если мы с вами оглянемся на окружающую жизнь и посмотрим, так сказать, как православные христиане, православные русские люди, в частности, относятся к посту, то вывод будет очень неутешительный. Много людей, которые не только не соблюдают поста, но и чуть не с насмешкой о нем отзываются, и, во всяком случае, говорят, что это что-то такое устарелое, какой-то архаизм, древность, и что в наше время это совершенно никчему. И, таким образом, сами себя подвергают Церковному суду и тому выводу, который сделал преподобный Серафим, сказавший, повторяю, что не постящийся, не соблюдающий постов, уже христианином не является. Об этом нужно помнить всегда нам с вами, потому что жизнь сейчас такова, что она соблазны нарушения уставов Церковных подбрасывает на каждом шагу, а примеров исполнения этих уставов дает очень и очень мало.

    Конечно, примеры эти можно найти. У нас, например, на Руси-матушке перед революцией, последние десятки лет тоже, в отношении поста, русские православные люди были совсем неисправны. Тот же преподобный Серафим так и говорил, что гнев Божий движется на Русь из-за того, что люди перестали слушаться Церкви и перестали, в частности, соблюдать посты. Преподобный Серафим это предсказывал, и мы с вами видим, что действительно грозный гнев Божий обрушился на несчастный русский народ и на русскую страну.

    Но, повторяю - были примеры. И теперь они есть, и тогда были, что некоторые люди строго соблюдали посты. Может быть некоторым из вас известно имя большого русского культурного человека, которого звали Алексей Степанович Хомяков. Он был и писатель-публицист и богослов глубокий, с творческой богословской мыслью, самостоятельной блестящей и яркой и, вместе с тем, отнюдь не из себя исходящей, а целиком основанной на учении святых Отцов. Хомяков знал это учение в совершенстве и умел им пользоваться при построении всех богословских рассуждений своих. И был он муж и отец, глава семьи, жил полной жизнью, как живет человек, и вместе с тем был вернейший и преданнейший сын Церкви. По своему образованию и по культурности он принадлежал к высшим слоям, аристократическим слоям России, и - всех поражал, что когда он где-либо появлялся среди общества высшего, совершенно отступившего почти от Церкви и забывшего про всякие посты, он всех поражал точным и строгим соблюдением постов. Никто нигде и никогда не мог его заставить нарушить пост. И когда все поражались этому, то он отвечал на это: "Я православный христианин, который должен слышаться Церковь и исполнять ее уставы."

    В наше время бывает так: когда мы, духовные лица, куда-либо приходим в постный день, то видим на столе постоянно скоромную еду. Но нам говорят: "Вам - постная еда." Ну как, вы же поститесь! А вот один из архипастырей на это отвечает, когда ему говорят:
-Вам, владыко - постное.
А он говорит:
- Да! Я ведь - православный!
И этим указывает хозяевам, что если они сами-то не исполняют поста, то они перестали быть православными.

    Запомним это, возлюбленные, и будем воодушевляться примером великих подвижников, которых Церковь ныне прославляет. Как постился авва Антоний Великий! Феодосий Великий! Евфимий Великий! Наши святые преподобные отцы: Сергий Радонежский, Серафим Саровский и им подобные! Это были колоссы духа! Мы с вами - маленькие люди перед ними, но пример их должен и нас воодушевлять к тому. чтобы и мы в меру своих слабых сил, а все же старались подражать им, ибо святых почитать - значит не только их прославлять и им молиться, но по мере сил своих - подражать их святому житию и их подвигам.

Аминь.

 

*Мф 11, 29
**Мф 18, 17

 

Проповеди и поучения Высокопреосвященнейшаго митрополита Филарета
Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви. том II.

Издание Комитета Русской Православной Молодежи
при Русской Православной Зарубежной Церкви 1989 г.

 

Кассета 10; Проповедь 5

 

    Назад
К началу